「至上霊に知性と心を固定し、至上霊に全信頼を捧げ、至上霊との合一を願う者は、知識で穢れを祓い落とし、二度と戻ることのない境地に至る。（17）」Tat（tad）-buddhayah：常に知性が至上霊にある人（タッド ブッダヤス）Tat（tad）-ãtmãnah：常に心が至上霊にある人（タ

jñānena tu tad ajñānaṃ yeṣāṃ nāśitam ātmanaḥteṣām ādityavaj jñānaṃ prakāśayati tat param 5.16「真我を知って無智を破壊した時、彼等の知識は太陽のように、至高者を照らし出す。（16）」続きです。パタンジャリ大師はヨーガ・スートラの中で無智に

jñānena tu tad ajñānaṃ yeṣāṃ nāśitam ātmanaḥteṣām ādityavaj jñānaṃ prakāśayati tat param 5.16「真我を知って無智を破壊した時、彼等の知識は太陽のように、至高者を照らし出す。（16）」続きです。さらに聖書では、正しい人々も光であると記してい

jñānena tu tad ajñānaṃ yeṣāṃ nāśitam ātmanaḥteṣām ādityavaj jñānaṃ prakāśayati tat param 5.16「真我を知って無智を破壊した時、彼等の知識は太陽のように、至高者を照らし出す。（16）」続きです。神の霊光を物質世界の光に喩える例は、聖書でも随

jñānena tu tad ajñānaṃ yeṣāṃ nāśitam ātmanaḥteṣām ādityavaj jñānaṃ prakāśayati tat param 5.16「真我を知って無智を破壊した時、彼等の知識は太陽のように、至高者を照らし出す。（16）」続きです。私たちの真我は、いつでも自我が無智に気付くよう

jñānena tu tad ajñānaṃ yeṣāṃ nāśitam ātmanaḥteṣām ādityavaj jñānaṃ prakāśayati tat param 5.16「真我を知って無智を破壊した時、彼等の知識は太陽のように、至高者を照らし出す。（16）」叡智により真我を知る時に、無智は破壊され、太陽のように光

nādatte kasyacit pāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ 5.15「遍在者（主）は誰の善も誰の悪も受け取らない。知識が無智に覆われるので、人々は迷う。（15）」続きです。大師は、高弟アーナンダに次のように伝えます。

nādatte kasyacit pāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ 5.15「遍在者（主）は誰の善も誰の悪も受け取らない。知識が無智に覆われるので、人々は迷う。（15）」続きです。超越した意識では、すべての事象を善眼と悪眼を

nādatte kasyacit pāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ 5.15「遍在者（主）は誰の善も誰の悪も受け取らない。知識が無智に覆われるので、人々は迷う。（15）」行動も行動の結果もすべて三つのグナの働きによって展開さ

na kartṛtvaṃ na karmāṇi lokasya sṛjati prabhuḥna karmaphalasaṃyogaṃ svabhāvas tu pravartate 5.14「主はこの世の人々の行為者である状態も行動も生み出さず、行動の結果との結合も生み出さない。自然（プラクリティ）がすべてを行っている。（14）」続きます。